從山信雨恩 憶現代保羅

在一個安靜的午後，拿出少 數民族宣教中心會長江冠明牧師 親手交給我的《山信雨恩》，一 翻開書，首先映入眼簾的是張張 令人驚歎的高嶺百岳、高原雪山 美景，心中歡欣知道耶和華神以 祂永不改變的話語托住萬有，天 地都要讚歎偉大奇妙神的作為。

開啟少數民族宣教之門

信主將近十年的我讀了《山 信雨恩》這本魯老師宣教實踐的 書，感覺自己像是溫室中的花朵 遇見了山谷中綻放強韌生命力的 百合花。地極的福音腳蹤像是 生死一線間的奉獻，如同聖經 所說：「或生或死，都是主的 人。」更讓我訝異的是，驍勇善 戰的宣教勇士也能有如此細膩豐 潤的筆觸，像巧匠般將他的心路 歷程用種種顏料輕灑在創造主的 大自然畫布裡，字裡行間讓人看 見他一步一腳印，將對主耶穌的 愛實際化為對少數民族傳福音的 愛，又堅定活出對族人宣教接棒 的榜樣和期待。

繼續翻頁，出現的是服裝色 彩繽紛的少數民族，素顏的臉龐 綻放純真的笑容，同一頁面下， 七個斗大的字倏然闖入我眼簾 ─「等候福音的族群」，淚不 自覺潸然落下，只知聖靈帶我進 26 傳遞萬民 入為失喪靈魂的代求。

神切切盼望萬人得知天國的 福音。如同作者所說，邊境的少 數民族不是不信，是沒有聽到福 音，我們當求莊稼的主差派忠心 良善的工人出去收割莊稼，更需 要培養在地傳道人及同工長期陪 伴及鞏固當地信徒的信仰。

四百年前，臺灣原住民從西 方宣教士領受了珍貴的福音，神 親自激動原住民勇士對少數民族 傳福音的心，接受裝備，召聚同 工，突破種種文化上的限制及屬 世、屬靈的危險，就是為了完成 主所交代的大使命。

若非親身經歷少數民族的艱苦環境，很難體會過去宣教士從富裕安逸的西方世界進入我們東方未開發世界傳福音的苦楚。作者魯老師與同工也經歷了身心靈的煎熬和緊抓住神的甘甜─走腐朽吊橋、開懸崖邊山路、暗夜游過要命的獨龍江、人心險惡背叛傷害、公安圍剿落跑、遷移等種種跨文化宣教的險境，同時也經歷神給兒女最美的壯麗景觀及敬拜讚美聲⋯⋯

為同工的愛主心切感動落淚，我知道這是神的道活生生在人間動起來。過去我羨慕並佩服保羅所言所行，不管在什麼景況都願意為主放膽講道，奉主名行神蹟奇事，謙卑順服聖靈的引領，對身邊同工視如己出，對所到之處灑種栽植的教會弟兄充滿思念之情，不斷安慰鼓勵、教導訓誨，對傳承使徒職分、傳道及堅固弟兄的工作竭盡心力，而今，我在少數民族宣教中心看到一群「現代保羅」。

書中提到信仰傳承的迫切，傳承關鍵就是培育領袖，而領袖培育首重建立個人與神內室的關係，即每天的自我成長與操練，如何啟動人心的渴慕、與神建立更深的關係是非常重要的工作。

跨文化宣教需要長期穩定的人力及金錢、資源的投入，如何取得，書上提到「宣教鐵三角」，就是教會、宣教士與差會三方必須明確劃分角色、功能，釐清彼此的管理、權利與義務。

根據宣教學者的調查研究指出，在10/40視窗中，最多的福音未得之民住在中國與印度，大多數是少數民族，卻只有不到5%的宣教士及低於1%的海外宣教經費投入其中，如何讓三方建立共識，各司其職，彼此信任，解決神國資源運用不均的問題，認知神國子民有個共同奔跑的目標就是完成主所託付的大使命，將福音傳到地極。

反思

少數民族宣教在末世的確不容忽視，過去，我的屬靈父親張約翰牧師是花蓮原住民，他在臺灣各地建立教會。剛信主時，我曾和屬靈姊妹跟隨張牧師到各地服事，印象最深刻的是在山間偏鄉的原住民部落教會中那單純渴慕的眼神，敬拜中流露真性情，聖靈大能運行，不是不信，是需要願意栽種在當地的神國牧羊人，如同當初的西方宣教士。

少數民族宣教中心讓我看到神國度的另一層面，我曾求問神可以做什麼？與江冠明牧師、司建成牧師、譚理事、巴老師及魯老師談過話後，只覺得自己渺小到覺得羞愧，他們是勇士，是打死巨人的大衛，是現代的使徒保羅，開疆闢土，彼此尊重、相愛、包容，如同初代教會。當他們在前方打仗時，我深覺差會需要建立後方的守衛部隊，除了行政同工的整編，一定要呼召穩固的志工群、奉獻者及代禱團隊。

我們需要重整過去的人脈與資源，繼續連結，維持良好的互動，開發新的關係，如同書中所說的「宣教鐵三角」─需要穿針引線的人。

夜深了，想起宣教中心尚有150位宣教同工正在日出日落之處同奔天路，好像看到我們不打盹也不睡覺的神正慈愛看顧、守護著每一位同工，藉著祂手所創造的萬物訴說祂那永恆不變的應許：「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」（詩篇二章8節）哈利路亞，榮耀歸於我們的偉大奇妙神。